心情專欄 · MOOD DIARY

心情Moods

輸入管理密碼，寫下此刻的心情。

2026 · 星期二

我是一隻烏鴉，我生來就不被看好，也不知道應該做什麼。在《聖經》利未記11章裡，我被歸類在不潔淨的鳥類當中。我曾經用了大半輩子的時間問上帝為什麼要這樣歸類，但是我沒有得到任何的答覆。我開始知道，人生有許多的問題是沒有答案的，但是沒有答案並不表示我離上帝很遠，而是我體會到，上帝會用祂獨特的方式，解答我人生的問題。我是一隻烏鴉，我生來就不被看好，也不知道應該做什麼。我的曾祖父曾經跟我說，他在挪亞的方舟上，竟然被選上要出方舟，去幫忙大家看看是否洪水退了沒？曾祖父回憶到，能夠被選上進入方舟已經很幸運，後來又被選上，能夠出方舟去察看洪水，曾祖父覺得這一切都太美好，太不真實了。挪亞的方舟上飛的比他還高的很多，體力比他還好的也很多，但是曾祖父告訴我說，挪亞的揀選是沒有任何原因的，揀選是種恩典，是要給不配的人的。我想起了上帝的救恩，揀選不是看我們是不是潔淨的，而是上帝要透過這樣的揀選，使我成為潔淨。揀選不是看我的能力有多好，而是上帝揀選我，使我能夠使用上帝的能力。我是一隻烏鴉，我生來就不被看好，也不知道應該做什麼。我的爸爸曾經跟我說，有一天上帝的話臨到他，要他去服事一位叫做以利亞的先知。爸爸跟我說，他每天都叼餅和肉來給這位先知吃，叼餅和肉本來是一件微不足道的小事情，但是爸爸跟我說，他在服事的過程中常常流淚，他常想到，烏鴉本來就不潔淨這件事，先知以利亞怎麼會不知道？上帝不是可以使用其他人，像老鷹、鴿子，但是為何上帝要使用他這個微小的人呢？他覺得很蒙福的是，上帝沒有因為生為不潔淨就忘記了他，反而因為他願意在小事上忠心，上帝看到了，上帝要的是忠心的人，一個時刻仰望恩典的人。我是一隻烏鴉，我生來就不被看好，也不知道應該做什麼。長大後，我從曾祖父和爸爸，我真實的明白了一個道理。我和地上的人一樣，因為曾經虧缺了神的榮耀，都是有罪的，也都是不潔淨的，但是上帝差派了祂的獨生愛子耶穌，親自擔當了我們的罪，使我們從不被看好，因為神而樣樣都好。我記得耶穌曾經拿我做比喻，「你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活牠，你們比飛鳥是何等地貴重呢！」神不僅沒有忘記我，養活我，也在祂的話語裡，記念我們。我是一隻烏鴉，我生來就不被看好，也不知道應該做些什麼。我愛神，上帝成了我們家唯一的傳家寶。在飛翔的黑色薄衣中，顏色和我的出生一樣糟透了，但是在藍天裡，在水面上，我與看不見的神推心置腹。每當飛翔的時候，黑色襯著藍天水面，神說那畫面極美，像極了愛情。

我是一隻烏鴉，我生來就不被看好，也不知道應該做什麼。在《聖經》利未記11章裡，我被歸類在不潔淨的鳥類當中。我曾經用了大半輩子的時間問上帝為什麼要這樣歸類，但是我沒有得到任何的答覆。我開始知道，人生有許多的問題是沒有答案的，但是沒有答案並不表示我離上帝很遠，而是我體會到，上帝會用祂獨特的方式，解答我人生的問題。我是一隻烏鴉，我生來就不被看好，也不知道應該做什麼。我的曾祖父曾經跟我說，他在挪亞的方舟上，竟然被選上要出方舟，去幫忙大家看看是否洪水退了沒？曾祖父回憶到，能夠被選上進入方舟已經很幸運，後來又被選上，能夠出方舟去察看洪水，曾祖父覺得這一切都太美好，太不真實了。挪亞的方舟上飛的比他還高的很多，體力比他還好的也很多，但是曾祖父告訴我說，挪亞的揀選是沒有任何原因的，揀選是種恩典，是要給不配的人的。我想起了上帝的救恩，揀選不是看我們是不是潔淨的，而是上帝要透過這樣的揀選，使我成為潔淨。揀選不是看我的能力有多好，而是上帝揀選我，使我能夠使用上帝的能力。我是一隻烏鴉，我生來就不被看好，也不知道應該做什麼。我的爸爸曾經跟我說，有一天上帝的話臨到他，要他去服事一位叫做以利亞的先知。爸爸跟我說，他每天都叼餅和肉來給這位先知吃，叼餅和肉本來是一件微不足道的小事情，但是爸爸跟我說，他在服事的過程中常常流淚，他常想到，烏鴉本來就不潔淨這件事，先知以利亞怎麼會不知道？上帝不是可以使用其他人，像老鷹、鴿子，但是為何上帝要使用他這個微小的人呢？他覺得很蒙福的是，上帝沒有因為生為不潔淨就忘記了他，反而因為他願意在小事上忠心，上帝看到了，上帝要的是忠心的人，一個時刻仰望恩典的人。我是一隻烏鴉，我生來就不被看好，也不知道應該做什麼。長大後，我從曾祖父和爸爸，我真實的明白了一個道理。我和地上的人一樣，因為曾經虧缺了神的榮耀，都是有罪的，也都是不潔淨的，但是上帝差派了祂的獨生愛子耶穌，親自擔當了我們的罪，使我們從不被看好，因為神而樣樣都好。我記得耶穌曾經拿我做比喻，「你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活牠，你們比飛鳥是何等地貴重呢！」神不僅沒有忘記我，養活我，也在祂的話語裡，記念我們。我是一隻烏鴉，我生來就不被看好，也不知道應該做些什麼。我愛神，上帝成了我們家唯一的傳家寶。在飛翔的黑色薄衣中，顏色和我的出生一樣糟透了，但是在藍天裡，在水面上，我與看不見的神推心置腹。每當飛翔的時候，黑色襯著藍天水面，神說那畫面極美，像極了愛情。
2026 · 星期四

我不喜歡運動，可是接觸到運動之後，我無可救藥的愛上運動，也因為運動，帶給我很多信仰的反思。我會進入到健身房完全是受到家人和朋友的影響，我還記得，第一次要去簽約時，我因為不情願，問了健身房專員很多奇怪的問題，像是營業登記、合約年限等。二年多前的照片裡，我坐在地上，我覺得中年的身材就該是這樣，也把這張照片設為臉書的封面。我沒有減肥的念頭，沒有運動的渴望，只是運動漸漸帶我進入未知的世界。頭幾個月在健身房，對於器材只有害怕沒有別的，所以我只能和老婆使用跑步機。我和老婆心中的計畫是，雖然當時我們沒有多餘的錢請教練，但是我們可以利用跑步的時候偷看偷學別人使用器材的方法。這樣的時間持續了好幾個月，我使用著自己熟悉的器材，但是也同時發現了另外一群很有趣的人，這些人是在龍門架下做些很花力氣的動作，我知道那應該是舉重，但是上網查了一下，發現吸引我的應該是健力。健力是一種類似舉重的運動，內容是深蹲、臥推和硬舉這三項，健力的這些動作都是超乎想像的簡單。如果去參加健力比賽的話，比賽就是這三項個人成績的總和。我從對器材的害怕，到後來因為對於健力的熱愛，自己花了不少時間做研究，甚至也花錢去上了教練課，而當重量真實的壓在我身上後，我也領悟到一些信仰的真理。這個世界上有太多的人去強調贏和輸，但是健力的領域裡就是沒有這種二分法。我或許在深蹲的時候，成功的站了起來，但是那也是一剎那的事而已，我無法在大重量底下做許多次或是撐很久，我領會到，世界上所謂的贏不也是如此嗎？「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前」（箴言16：18），每個練習健力的人都有自己的 PR (Personal Record)，就是自己的最佳成績。個人的最佳成績永遠只是一個參考的指標而已，舉例來說，我雖然是我，但我不可能每次都能舉起自己的 PR，PR 是每個訓練週期的一個高峰點而已，可遇而不可求。我也或許在深蹲的時候失敗了，但是那也是一剎那的事而已，健力告訴我，我還有很多次的機會可以再去試試看。曾經有幾次下班後覺得精神狀況很好，於是沒換衣服直接穿牛仔褲就去蹲個幾下。健力告訴我機會太多，所以一次的試舉失敗幾乎就是家常便飯。看清且看輕贏和輸，是運動教會我的第一件事。我初次學習健力的時候，我的教練教我怎麼去使用護具。護具這個東西非常的奇妙，我本來以為護具是包覆在骨骼和肌肉上，但是這位國手教練教的是，你要在做動的關節上綁上你的護具！是的，我把買來的護腕、護膝、腰帶都往腕關節、膝關節、髖關節去束縛，全身的活動度因此而大大的降低，但是很真實的是，當我這樣做的時候，卻是我最有力量的時候。我領會到，當我想要有力量的時候，我必須學會把某些自由放棄，像是委身於教會而配合肢體的規範、像是星期日跑去教會主日等，我失去了某些自由，但是無疑生活更有力量。「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅馬書8：28），唯有服膺在神國的律法之下，自由才是真正的自由。當然，如果你能夠真正的從痛苦轉化為痛快、難受轉化為享受時，那又是另一種程度的事情了。在有裝備的健力比賽中，綁腿是必須的，但是剛開始練習綁腿時卻令我非常的痛苦和難受；而現在，每當我綁完腿時，我總是會站在鏡子前端詳著自己，享受著待會上場後的發力，那就像是坐在教會，我的享受也像同時間外出遊玩的朋友如出一轍。「信心若沒有行為就是死的」（雅各書2：17），基督徒很會談論愛，但是論到行動就寥寥無幾了，就好像運動一樣，每個人都知道要運動，但是真正動起來的有幾個？一個有信心的人，會自然而然產生出符合信心的行為出來，同樣的，愛人的心也是，當我們願意去愛人的時候，耶穌便會賜下各種各樣的恩賜，去愛人、使人合一。「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般」（哥林多前書13：1），有恩賜而沒有愛，就像有信沒有行為的人一樣。我一直認為自己是個不變的人，直等到我接觸了運動以後才有了改觀。現在的我，不敢說上個星期的我和這個星期的我一樣，因為，當我面對槓鈴時，我的感受都是不同的，上個星期我覺得眼前的這組重量沒有什麼大不了的，可是這個星期怎麼覺得這麼重？我領會到，我們要從一些「不變的」去重新認識「會變的」，不變的像是我的槓鈴，讓我知道每天身體狀況都不太一樣；不變的像是教會，是我靈命成長的歸屬，如果我有一天對於教會的熱情減少了、聚會減少了，那只可能是我的生命或靈命出了問題。從不變的事物去重新檢視會變的，你就不會迷失於會變的事物之中，生命就能在一片汪洋中依著羅盤前行。我把我運動的心情寫了下來，我也彷彿領會到耶穌所說的，「你們如果不回轉，變得像小孩子一樣，絕不能進入天國」（馬太福音18：3），小孩子因為生命是新鮮的，所以可以玩同一個球很久，聽同一個故事很久。我學會健力後，也一直在健身房的一角反覆地練習著，像個小孩獨自一個人玩槓鈴好久，因為對我來說，健力是新鮮的，當然我覺得新鮮的不只是運動，信仰也是。

我不喜歡運動，可是接觸到運動之後，我無可救藥的愛上運動，也因為運動，帶給我很多信仰的反思。我會進入到健身房完全是受到家人和朋友的影響，我還記得，第一次要去簽約時，我因為不情願，問了健身房專員很多奇怪的問題，像是營業登記、合約年限等。二年多前的照片裡，我坐在地上，我覺得中年的身材就該是這樣，也把這張照片設為臉書的封面。我沒有減肥的念頭，沒有運動的渴望，只是運動漸漸帶我進入未知的世界。頭幾個月在健身房，對於器材只有害怕沒有別的，所以我只能和老婆使用跑步機。我和老婆心中的計畫是，雖然當時我們沒有多餘的錢請教練，但是我們可以利用跑步的時候偷看偷學別人使用器材的方法。這樣的時間持續了好幾個月，我使用著自己熟悉的器材，但是也同時發現了另外一群很有趣的人，這些人是在龍門架下做些很花力氣的動作，我知道那應該是舉重，但是上網查了一下，發現吸引我的應該是健力。健力是一種類似舉重的運動，內容是深蹲、臥推和硬舉這三項，健力的這些動作都是超乎想像的簡單。如果去參加健力比賽的話，比賽就是這三項個人成績的總和。我從對器材的害怕，到後來因為對於健力的熱愛，自己花了不少時間做研究，甚至也花錢去上了教練課，而當重量真實的壓在我身上後，我也領悟到一些信仰的真理。這個世界上有太多的人去強調贏和輸，但是健力的領域裡就是沒有這種二分法。我或許在深蹲的時候，成功的站了起來，但是那也是一剎那的事而已，我無法在大重量底下做許多次或是撐很久，我領會到，世界上所謂的贏不也是如此嗎？「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前」（箴言16：18），每個練習健力的人都有自己的 PR (Personal Record)，就是自己的最佳成績。個人的最佳成績永遠只是一個參考的指標而已，舉例來說，我雖然是我，但我不可能每次都能舉起自己的 PR，PR 是每個訓練週期的一個高峰點而已，可遇而不可求。我也或許在深蹲的時候失敗了，但是那也是一剎那的事而已，健力告訴我，我還有很多次的機會可以再去試試看。曾經有幾次下班後覺得精神狀況很好，於是沒換衣服直接穿牛仔褲就去蹲個幾下。健力告訴我機會太多，所以一次的試舉失敗幾乎就是家常便飯。看清且看輕贏和輸，是運動教會我的第一件事。我初次學習健力的時候，我的教練教我怎麼去使用護具。護具這個東西非常的奇妙，我本來以為護具是包覆在骨骼和肌肉上，但是這位國手教練教的是，你要在做動的關節上綁上你的護具！是的，我把買來的護腕、護膝、腰帶都往腕關節、膝關節、髖關節去束縛，全身的活動度因此而大大的降低，但是很真實的是，當我這樣做的時候，卻是我最有力量的時候。我領會到，當我想要有力量的時候，我必須學會把某些自由放棄，像是委身於教會而配合肢體的規範、像是星期日跑去教會主日等，我失去了某些自由，但是無疑生活更有力量。「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅馬書8：28），唯有服膺在神國的律法之下，自由才是真正的自由。當然，如果你能夠真正的從痛苦轉化為痛快、難受轉化為享受時，那又是另一種程度的事情了。在有裝備的健力比賽中，綁腿是必須的，但是剛開始練習綁腿時卻令我非常的痛苦和難受；而現在，每當我綁完腿時，我總是會站在鏡子前端詳著自己，享受著待會上場後的發力，那就像是坐在教會，我的享受也像同時間外出遊玩的朋友如出一轍。「信心若沒有行為就是死的」（雅各書2：17），基督徒很會談論愛，但是論到行動就寥寥無幾了，就好像運動一樣，每個人都知道要運動，但是真正動起來的有幾個？一個有信心的人，會自然而然產生出符合信心的行為出來，同樣的，愛人的心也是，當我們願意去愛人的時候，耶穌便會賜下各種各樣的恩賜，去愛人、使人合一。「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般」（哥林多前書13：1），有恩賜而沒有愛，就像有信沒有行為的人一樣。我一直認為自己是個不變的人，直等到我接觸了運動以後才有了改觀。現在的我，不敢說上個星期的我和這個星期的我一樣，因為，當我面對槓鈴時，我的感受都是不同的，上個星期我覺得眼前的這組重量沒有什麼大不了的，可是這個星期怎麼覺得這麼重？我領會到，我們要從一些「不變的」去重新認識「會變的」，不變的像是我的槓鈴，讓我知道每天身體狀況都不太一樣；不變的像是教會，是我靈命成長的歸屬，如果我有一天對於教會的熱情減少了、聚會減少了，那只可能是我的生命或靈命出了問題。從不變的事物去重新檢視會變的，你就不會迷失於會變的事物之中，生命就能在一片汪洋中依著羅盤前行。我把我運動的心情寫了下來，我也彷彿領會到耶穌所說的，「你們如果不回轉，變得像小孩子一樣，絕不能進入天國」（馬太福音18：3），小孩子因為生命是新鮮的，所以可以玩同一個球很久，聽同一個故事很久。我學會健力後，也一直在健身房的一角反覆地練習著，像個小孩獨自一個人玩槓鈴好久，因為對我來說，健力是新鮮的，當然我覺得新鮮的不只是運動，信仰也是。
2026 · 星期二

耶穌說自己是葡萄樹，但是真正認識葡萄的又有幾個？葡萄樹美其名是樹，但是它的枝條極其軟弱，連一點兒力量也沒有它不能選擇自己發芽生長的地方，園丁為它預備好的是一個木架子這個木架子遠遠看，還真的有點像十字架葡萄樹的生命道路，園丁已經幫它決定好了，就是爬這十架十架在哪裡，它就爬到哪裡耶穌說自己是葡萄樹，但是真正認識葡萄的又有幾個？好不容易生出了葡萄，本來想要拿來炫耀一翻但是卻因為葡萄負荷過重，頭反而像做賊一樣抬不起來葡萄越大，頭垂得越深園丁笑呵呵的來了，拿走了葡萄，剩下的枝條像個被洗劫一空的路人又有誰能多看一眼？耶穌說自己是葡萄樹，但是真正認識葡萄的又有幾個？像個洗劫一空的路人其實還不夠園丁這次又拿著利剪，還要把不好的葡萄枝子剪掉不好吧，都已經不體面了，還要剪？都已經沒有什麼人要看了，還要剪？把葡萄拿走還不夠嗎？為何留給葡萄樹的只是孤伶？耶穌說自己是葡萄樹，但是真正認識葡萄的又有幾個？夏收的果實在冬天的時候已經化為一杯杯的葡萄美酒葡萄樹的一生都在經歷很多不一樣的失去然而它的每一杯葡萄美酒卻在擦人淚痕

耶穌說自己是葡萄樹，但是真正認識葡萄的又有幾個？葡萄樹美其名是樹，但是它的枝條極其軟弱，連一點兒力量也沒有它不能選擇自己發芽生長的地方，園丁為它預備好的是一個木架子這個木架子遠遠看，還真的有點像十字架葡萄樹的生命道路，園丁已經幫它決定好了，就是爬這十架十架在哪裡，它就爬到哪裡耶穌說自己是葡萄樹，但是真正認識葡萄的又有幾個？好不容易生出了葡萄，本來想要拿來炫耀一翻但是卻因為葡萄負荷過重，頭反而像做賊一樣抬不起來葡萄越大，頭垂得越深園丁笑呵呵的來了，拿走了葡萄，剩下的枝條像個被洗劫一空的路人又有誰能多看一眼？耶穌說自己是葡萄樹，但是真正認識葡萄的又有幾個？像個洗劫一空的路人其實還不夠園丁這次又拿著利剪，還要把不好的葡萄枝子剪掉不好吧，都已經不體面了，還要剪？都已經沒有什麼人要看了，還要剪？把葡萄拿走還不夠嗎？為何留給葡萄樹的只是孤伶？耶穌說自己是葡萄樹，但是真正認識葡萄的又有幾個？夏收的果實在冬天的時候已經化為一杯杯的葡萄美酒葡萄樹的一生都在經歷很多不一樣的失去然而它的每一杯葡萄美酒卻在擦人淚痕
2026 · 星期四

每一個基督徒應該都有這樣的疑問：「上帝既然創造了萬有，為什麼不一開始就把撒旦擊倒呢？」這樣的問題在解經書上、網路上都很容易找到答案，我欣賞別人的答案，但是我始終沉緬於我的英雄論，那是我自己最深處對主的愛慕。國小的時候喜歡的英雄是一頁書，他是布袋戲中的主要人物，與素還真同為正道上的兩大支柱。我對一頁書的迷戀，除了他身為正道外，印象最深刻的一次戰役就是，他有一次身負重傷，但是他自己心中的義憤填膺難以平復，於是他不顧自己的重傷，前往敵窟應戰。一頁書的那一次戰役大獲全勝，雖然單槍匹馬，卻把敵窟翻了二翻。「世事如棋、乾坤莫測、笑盡英雄」，一頁書曾經是我心中的英雄，容不下其他。後來因為閱讀的關係，我和三國演義中的英雄起了很深的連結，國小時期的一頁書已經不再是我的英雄了，取而代之的是趙雲。「吾乃常山趙子龍也」，見面的第一句話就能將敵人嚇破膽。我愛趙雲，不是因為趙雲的武功比一頁書來的高，而是在史書上有趙雲護主的英勇情節。有一次曹操派大軍在後面追趕，趙雲反而面向曹軍的方向跑，因為他心裡想要救出劉備的兒子。處在敵營的趙雲，身上還背著一個幼兒，你能夠想像當時的對戰情形嗎？趙雲會不會本來可以來個華麗轉身，再一個回馬金槍就能取人首級，卻因為懷中嬰孩的關係，他只能狼狽的選擇逃開；會不會本來可以凌空躍馬，再一個兔起鶻落就能踩敵致勝，卻因為懷中嬰孩的關係，只能出三分力先隔擋一下，再等待下一次的機會？一頁書可以殺得肆無忌憚，然而趙雲只能為了嬰孩保留實力。及至信仰的關係，趙雲也不再是我心中的英雄了。我們，就如同趙雲懷中的嬰兒，我們也曾經是耶穌懷中的嬰孩，祂本來可以將撒旦輕易的解決，卻選擇了赤身露體、面向長鞭、皮開肉綻。耶穌本來可以輕易的克敵致勝，卻因為顧念我們的關係，只能讓撒旦劃上一道道的血口。英雄的評價不是在於與敵人的武功差距有多大，而是當自己的生命與他所愛的生命相抵觸時，英雄對於自己的生命可以當仁不讓，為要成全屬於自己的使命。一頁書回來了，成為武林界的英雄；趙雲也回來了，成為長坂坡的戰神；耶穌看似是死了，卻又活了，祂活在每一個信的人心中，為要親自成為他們心目中的英雄。

每一個基督徒應該都有這樣的疑問：「上帝既然創造了萬有，為什麼不一開始就把撒旦擊倒呢？」這樣的問題在解經書上、網路上都很容易找到答案，我欣賞別人的答案，但是我始終沉緬於我的英雄論，那是我自己最深處對主的愛慕。國小的時候喜歡的英雄是一頁書，他是布袋戲中的主要人物，與素還真同為正道上的兩大支柱。我對一頁書的迷戀，除了他身為正道外，印象最深刻的一次戰役就是，他有一次身負重傷，但是他自己心中的義憤填膺難以平復，於是他不顧自己的重傷，前往敵窟應戰。一頁書的那一次戰役大獲全勝，雖然單槍匹馬，卻把敵窟翻了二翻。「世事如棋、乾坤莫測、笑盡英雄」，一頁書曾經是我心中的英雄，容不下其他。後來因為閱讀的關係，我和三國演義中的英雄起了很深的連結，國小時期的一頁書已經不再是我的英雄了，取而代之的是趙雲。「吾乃常山趙子龍也」，見面的第一句話就能將敵人嚇破膽。我愛趙雲，不是因為趙雲的武功比一頁書來的高，而是在史書上有趙雲護主的英勇情節。有一次曹操派大軍在後面追趕，趙雲反而面向曹軍的方向跑，因為他心裡想要救出劉備的兒子。處在敵營的趙雲，身上還背著一個幼兒，你能夠想像當時的對戰情形嗎？趙雲會不會本來可以來個華麗轉身，再一個回馬金槍就能取人首級，卻因為懷中嬰孩的關係，他只能狼狽的選擇逃開；會不會本來可以凌空躍馬，再一個兔起鶻落就能踩敵致勝，卻因為懷中嬰孩的關係，只能出三分力先隔擋一下，再等待下一次的機會？一頁書可以殺得肆無忌憚，然而趙雲只能為了嬰孩保留實力。及至信仰的關係，趙雲也不再是我心中的英雄了。我們，就如同趙雲懷中的嬰兒，我們也曾經是耶穌懷中的嬰孩，祂本來可以將撒旦輕易的解決，卻選擇了赤身露體、面向長鞭、皮開肉綻。耶穌本來可以輕易的克敵致勝，卻因為顧念我們的關係，只能讓撒旦劃上一道道的血口。英雄的評價不是在於與敵人的武功差距有多大，而是當自己的生命與他所愛的生命相抵觸時，英雄對於自己的生命可以當仁不讓，為要成全屬於自己的使命。一頁書回來了，成為武林界的英雄；趙雲也回來了，成為長坂坡的戰神；耶穌看似是死了，卻又活了，祂活在每一個信的人心中，為要親自成為他們心目中的英雄。
2026 · 星期三已修改

夜深沉，清朝大臣朱裴今晚沒有辦法睡覺，因為他這次的賭注甚大，賭上的可是千千萬萬條性命，當然，也包括他自己的。歷史上的朝廷大臣敢直接頂撞皇上的不多，那些有天大膽子的大臣，都是史冊上的鑽石。朱裴當然也是其中的一顆鑽石，但是鑽石歸鑽石，讀者的口味對於這種頂撞皇帝的觀賞口味都是很重的，如果頂撞皇帝後沒有人頭落地，就好像鑽石沒有了戒台襯色一樣，總是少了點什麼。人往往不願意面對自己人性的黑暗面，但是只要我們細心體會和觀察，就不得不承認，這就像是 F1 一級方程式賽車一樣，沒有人會想要知道誰拿到了循迴賽的第一名，反而期待著看到選手們在過彎時的相撞，那些撞的越猛烈、越是血肉模糊的，最符合觀眾的胃口。朱裴敢在太歲頭上動土其來有自，跟他自己的行事風格有關。我對清朝最有印象的是高中歷史老師的眼淚，歷史老師說到晚清時，那些戰爭條約彷彿都是老師最痛的地方，除此之外，老師說清朝還有一個致命的地方，就是清朝的清官不多，但是都格外的有風骨。順治十五年，朱裴因為在刑部辦案嚴謹，福臨皇帝欽授廣東道監察御史，就是類似現在的監察委員。期間，朱裴奉命到山東巡察探訪，在山東的貪官污吏們一聽到朱裴要來山東串門子，竟然嚇得趕快超前部署，紛紛棄官潛逃。說來這些山東一帶的貪官們也太過好笑，他們一生追求的是錢財，等到錢財的追求和生命的存續相碰撞時，他們連退休俸都不想要了，先選擇保命要緊。朱裴寫好的奏摺是有關於君王死後婦女陪之殉葬的傳統。維基百科上有關於殉葬的照片都讓人不寒而慄，簡直可以說是惡夢的催化劑，其中最慘忍的應該是秦始皇的兒子，為了怕秦始皇陵的秘密被人知道，一夜之間殘殺工匠超過了一萬。一個國家在國際上的戰敗，在感情的連繫上都能夠讓我有同情的地方，但是一個國家在制度上的腐敗，往往令人無法同情而且作嘔。據《清史稿．附劉楗傳》，朱裴奏摺中在寫到，「屠殘民命，干造化之和。僭竊典禮，傷王制之巨。今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者。夫以主命責問奴僕，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓。且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有」這是朱裴大臣的文墨，幾句精鍊的話就道盡了殉葬中婦女的心理狀態，婦女面臨著自己君王丈夫的駕崩，朱裴向皇帝直指婦女只會屈就或是認命，總之就是不甘願，所以殉葬的傳統應該要廢止。奏摺傳到了康熙手上，朱裴仍然延續他的風格，人未到，空氣中一股浩然正氣已經先為他開路，幾個骨瘦嶙峋的毛筆字，沒想到竟然憾動了康熙山河，挑動了歷代皇帝最不願意碰觸的敏感神經。不過幸好，康熙是個身心靈健全的皇帝，批了個准字，封了殉葬的陋習。我心想，如果是我被命令去殉葬，甚至是活埋，那會是一種什麼樣的感覺？那像極了一個步履矯健的人忽然生病了，住院對一個旅行者來說可能是心理反差最大的一件事，本來有體力的人只能好端端的躺著，本來可以踏遍海角天涯的人卻只能縮在小小空間裡，人生的絕望在侷促和無奈中等待著，但是真正等待著什麼也說不出個所以然？世上很多事都說不出個所以然，像是屈原的忠心也是，但是屈原可以長劍佩腰、仰天長嘯、縱橫中原、問天索地的投江自盡，雖然他們都是寄情於虛渺的東西，但是屈原比起殉葬的婦女，動作是瀟灑多了，心裡也不會有囁嚅。我也想到，只要是君王，似乎都會有殉葬的現象發生，除了國家的君王之外，可以想見的地方還有信仰。以印度教為例，要求婦女殉葬的甚至不只是君王，也普及到印度的父權社會，於是一堆婦女就莫名奇妙的結束了自己一生，而且死的時候走這條路還不容易，印度的婦女被要求要自焚，因為他們相信殉葬的婦女自焚後才能夠上天堂。如果我是印度的婦女，我的丈夫去世了，那我到底該留還是該逃？到底是「畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從」？我本身信仰的是基督教，在基督教的經文裡，「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的」（羅馬書12：1）、「有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活」（提摩太後書2：11），基督教因為有談到罪的緣故，所以也有談到殉葬的同死，但是為何基督教的信仰不像印度教，總是讓人感受到溫暖和愛，而不是無情呢？為何都是殉葬，卻也沒有聽說過基督教有朱裴這樣的人物出現呢？退而深惟，能夠和君王在某個空間裡同住無非是種榮耀，但是人們對於死總是害怕的。每年世界各地都會慶祝聖誕節，聖誕節是慶祝耶穌為我們而降生，但是真正懂得箇中意義的，會知道除了慶祝耶穌為我們而生，也會紀念祂為我們而死。有一位神、有一位人為我們死了，祂的死代替了所有肉體意義上的死，「我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣」（羅馬書6：4），信的人不用再輕生，而是只要藉著信、洗禮，就由耶穌完成了殉葬同死這最令人裹足不前的部分。「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（哥林多後書4：10），記念耶穌為我而死的人有白白的恩典，這是我信的基督教讓我們感到溫暖和愛的原因之一。當然除了耶穌替我死之外，還有一件更寶貝的事。殉葬的制度無非想要的就是能夠跟君王在另一個世界中生活在一起，但是這件事誰能保證呢？對於基督教的信仰來說，死後的世界，君王是親自保證與信的人同在的，「看哪，神的帳幕在人間！他要與人同住，他們要做他的子民，神要親自與他們同在，做他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」（啟示錄21：4）、「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死」（約翰福音11：25），連千古一帝的康熙都無法保證的死後的復活和死後的世界，在基督教卻是明明的寫在《聖經》裡了。夜已深沉，朱裴看到康熙皇帝的准字，準備倒頭就睡，只是他在這輩子也無法料到，那些找到真正的君王並且願意同死的人，仍然絡繹。

夜深沉，清朝大臣朱裴今晚沒有辦法睡覺，因為他這次的賭注甚大，賭上的可是千千萬萬條性命，當然，也包括他自己的。歷史上的朝廷大臣敢直接頂撞皇上的不多，那些有天大膽子的大臣，都是史冊上的鑽石。朱裴當然也是其中的一顆鑽石，但是鑽石歸鑽石，讀者的口味對於這種頂撞皇帝的觀賞口味都是很重的，如果頂撞皇帝後沒有人頭落地，就好像鑽石沒有了戒台襯色一樣，總是少了點什麼。人往往不願意面對自己人性的黑暗面，但是只要我們細心體會和觀察，就不得不承認，這就像是 F1 一級方程式賽車一樣，沒有人會想要知道誰拿到了循迴賽的第一名，反而期待著看到選手們在過彎時的相撞，那些撞的越猛烈、越是血肉模糊的，最符合觀眾的胃口。朱裴敢在太歲頭上動土其來有自，跟他自己的行事風格有關。我對清朝最有印象的是高中歷史老師的眼淚，歷史老師說到晚清時，那些戰爭條約彷彿都是老師最痛的地方，除此之外，老師說清朝還有一個致命的地方，就是清朝的清官不多，但是都格外的有風骨。順治十五年，朱裴因為在刑部辦案嚴謹，福臨皇帝欽授廣東道監察御史，就是類似現在的監察委員。期間，朱裴奉命到山東巡察探訪，在山東的貪官污吏們一聽到朱裴要來山東串門子，竟然嚇得趕快超前部署，紛紛棄官潛逃。說來這些山東一帶的貪官們也太過好笑，他們一生追求的是錢財，等到錢財的追求和生命的存續相碰撞時，他們連退休俸都不想要了，先選擇保命要緊。朱裴寫好的奏摺是有關於君王死後婦女陪之殉葬的傳統。維基百科上有關於殉葬的照片都讓人不寒而慄，簡直可以說是惡夢的催化劑，其中最慘忍的應該是秦始皇的兒子，為了怕秦始皇陵的秘密被人知道，一夜之間殘殺工匠超過了一萬。一個國家在國際上的戰敗，在感情的連繫上都能夠讓我有同情的地方，但是一個國家在制度上的腐敗，往往令人無法同情而且作嘔。據《清史稿．附劉楗傳》，朱裴奏摺中在寫到，「屠殘民命，干造化之和。僭竊典禮，傷王制之巨。今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者。夫以主命責問奴僕，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓。且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有」這是朱裴大臣的文墨，幾句精鍊的話就道盡了殉葬中婦女的心理狀態，婦女面臨著自己君王丈夫的駕崩，朱裴向皇帝直指婦女只會屈就或是認命，總之就是不甘願，所以殉葬的傳統應該要廢止。奏摺傳到了康熙手上，朱裴仍然延續他的風格，人未到，空氣中一股浩然正氣已經先為他開路，幾個骨瘦嶙峋的毛筆字，沒想到竟然憾動了康熙山河，挑動了歷代皇帝最不願意碰觸的敏感神經。不過幸好，康熙是個身心靈健全的皇帝，批了個准字，封了殉葬的陋習。我心想，如果是我被命令去殉葬，甚至是活埋，那會是一種什麼樣的感覺？那像極了一個步履矯健的人忽然生病了，住院對一個旅行者來說可能是心理反差最大的一件事，本來有體力的人只能好端端的躺著，本來可以踏遍海角天涯的人卻只能縮在小小空間裡，人生的絕望在侷促和無奈中等待著，但是真正等待著什麼也說不出個所以然？世上很多事都說不出個所以然，像是屈原的忠心也是，但是屈原可以長劍佩腰、仰天長嘯、縱橫中原、問天索地的投江自盡，雖然他們都是寄情於虛渺的東西，但是屈原比起殉葬的婦女，動作是瀟灑多了，心裡也不會有囁嚅。我也想到，只要是君王，似乎都會有殉葬的現象發生，除了國家的君王之外，可以想見的地方還有信仰。以印度教為例，要求婦女殉葬的甚至不只是君王，也普及到印度的父權社會，於是一堆婦女就莫名奇妙的結束了自己一生，而且死的時候走這條路還不容易，印度的婦女被要求要自焚，因為他們相信殉葬的婦女自焚後才能夠上天堂。如果我是印度的婦女，我的丈夫去世了，那我到底該留還是該逃？到底是「畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從」？我本身信仰的是基督教，在基督教的經文裡，「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的」（羅馬書12：1）、「有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活」（提摩太後書2：11），基督教因為有談到罪的緣故，所以也有談到殉葬的同死，但是為何基督教的信仰不像印度教，總是讓人感受到溫暖和愛，而不是無情呢？為何都是殉葬，卻也沒有聽說過基督教有朱裴這樣的人物出現呢？退而深惟，能夠和君王在某個空間裡同住無非是種榮耀，但是人們對於死總是害怕的。每年世界各地都會慶祝聖誕節，聖誕節是慶祝耶穌為我們而降生，但是真正懂得箇中意義的，會知道除了慶祝耶穌為我們而生，也會紀念祂為我們而死。有一位神、有一位人為我們死了，祂的死代替了所有肉體意義上的死，「我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣」（羅馬書6：4），信的人不用再輕生，而是只要藉著信、洗禮，就由耶穌完成了殉葬同死這最令人裹足不前的部分。「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（哥林多後書4：10），記念耶穌為我而死的人有白白的恩典，這是我信的基督教讓我們感到溫暖和愛的原因之一。當然除了耶穌替我死之外，還有一件更寶貝的事。殉葬的制度無非想要的就是能夠跟君王在另一個世界中生活在一起，但是這件事誰能保證呢？對於基督教的信仰來說，死後的世界，君王是親自保證與信的人同在的，「看哪，神的帳幕在人間！他要與人同住，他們要做他的子民，神要親自與他們同在，做他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」（啟示錄21：4）、「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死」（約翰福音11：25），連千古一帝的康熙都無法保證的死後的復活和死後的世界，在基督教卻是明明的寫在《聖經》裡了。夜已深沉，朱裴看到康熙皇帝的准字，準備倒頭就睡，只是他在這輩子也無法料到，那些找到真正的君王並且願意同死的人，仍然絡繹。

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